Im Laufe der Zeit entwickelte die Subkultur, die sich in und um die Taxi-Tanzhallen entwickelte, ein einzigartiges Slangvokabular. Während sich einige der Begriffe über die Wände des Tanzsaals hinaus auf die alltäglichen glatten Redner des Tages ausbreiteten, gehören andere immer noch ausschließlich zum Taxidanzen.
Was aus dem Slang der Subkultur bekannt ist, stammt hauptsächlich aus einer Publikation des Soziologen Paul G. Cressey aus dem Jahr 1932, Die Taxi-Tanzhalle: Eine soziologische Studie über kommerzielle Erholung und Stadtleben. Berichtet von Cresseys Ermittlungen in der Chicago-Taxi-Dance-Hall-Szene, bleibt es der eingehendste Einblick in die Welt des Taxitanzens. Das Buch bietet einen faszinierenden Einblick in die Welt der Taxi-Tanzhallen, obwohl viele Ansichten und Terminologie zu Rasse und Geschlecht bestenfalls datiert sind.
Cressey bezeichnet die Klientel von Taxi-Tanzhallen als eine "bunte Menge". Die Art der Männer, die in diesen Einrichtungen zu finden waren, unterschieden sich nach Alter, Rasse und Seriosität. Viele waren nur zum Tanzen da, aber andere zahlten für die Prostitution oder machten sich für das allgemeine Verbrechen und das Laster stark und gaben den Taxidanzhallen einen unappetitlichen Ruf. In der Studie gelang es Cressey, eine Reihe der einzigartigen Slang-Begriffe zu katalogisieren, die in dieser komplexen sozialen Welt verwendet werden.
Taxi-Tanzhallen werden zwar nicht genau als Slang bezeichnet "Geschlossene Tanzsäle" dank ihrer Herkunft, als sie für weibliche Kunden geschlossen wurden, oder "Tanzakademien" So viele Taxidanzhallen begannen oder wurden heimlich als Schulen betrieben. Behörden oder Ermittler, die die Betriebe untersuchen, können einfach als bezeichnet werden "Profis".
Die Taxitänzer selbst hatten auch eine Reihe von Spitznamen, darunter auch die populärsten "Nickel-Trichter" In Bezug auf die fünf Cent machten sie oft eine Zehn-Cent-Tanzkarte.
Eine Künstler-Interpretation eines Taxitanzentickets. James Carroll / Public DomainEinige der von Cressey vorgetragenen Vokabeln sprechen von einer Taxifahrerin, die einsamen Männern zum Opfer fällt, ungeachtet der Tatsache, dass in den meisten Fällen das Gegenteil der Fall war. Eine einfache Marke für das Kaufen von Tanzsälen oder eine andere Verwertung kann als bezeichnet werden "Obst," oder ein "Fisch." Wenn ein Taxitänzer mit einer Marke eine geheime Beziehung pflegte, benutzte er vielleicht einen On-the-Nose-Code wie "Die Miete zahlen" oder "Die einkäufe kaufen."
Ein großer Teil der von Cressey aufgenommenen Taxistanzhalle hat mit dem Rennen zu tun. Einige der Hallen wurden getrennt, während andere angerufen wurden "Schwarz und Bräune" waren gemischte Rasse. Man könnte sagen, dass es ein Taxitänzer war, der mit Leuten anderer Rassen als weißen tanzte "Auf dem Ebenholz." Schwarze Tanzhallen wurden als bezeichnet "Afrika," während, wenn einer war "Afrika spielen" Man könnte sagen, dass sie in den afroamerikanischen Tanzhallen Prostitution betreiben.
Cressey stellt auch eine Reihe von Filipino-spezifischen Slang fest und stellt fest, dass fast ein Fünftel der Gönner der Tanzlokale in Chicago zur ethnischen Gruppe gehörte. Unter dem philippinischen Slang erwähnt er einen Hinweis auf Taxidanzhallen als "Klasse," oder "Ich habe ein klasse," wahrscheinlich die Fälle, in denen die Einrichtungen Tanzakademien zugeordnet wurden.
Er listet auch eine Reihe von Begriffen auf, die in dem modernen Lexikon erhalten geblieben sind, sich aber an diesem Tag mehr spezialisiert haben könnten, wie beispielsweise der Bezug auf einen Taxifahrer-Anfänger als "Punk," oder "Spielen" jemand als Begriff für die Ausbeutung.
Der Trend der Taxi-Tanzhalle überlebte in der Mitte des 20. Jahrhunderts in verminderter Form, wurde jedoch durch verstärkte soziale Reformen und Gesetze, die auf die populären Einrichtungen abzielten, weitgehend ausgerottet. Während Nickel-Hopper und ihre Tanzhallen der Vergangenheit angehören könnten, können wir durch ihr aufgezeichnetes Vokabular immer noch einen Einblick in die Feinheiten ihrer Welt bekommen.