Der Ivolginsky Datsan breitet sich in einer ummauerten Ansammlung von groben Hütten, Hütten und Jurten aus, die alle niedrig und von einer Konstellation von verzierten, mehrstöckigen tibetischen Tempeln beherrscht werden und quietschen. Diese kuriose Mischung aus Volkssprache und Hochland ist 30 Kilometer westlich von Ulan Ude, der Hauptstadt der Region, auf einer weiten Wiese aus Grasland und niedrigem Gebüsch abgesteckt. Wir sind hier wegen einer Einladung von Olga, dem Schmuggler der Extraklasse. Sie und ihr Mann halfen uns, die mongolisch-russische Grenze zu überqueren, und bestanden darauf, dass wir unsere Reisepläne verschieben und den Khambo Lama an diesem einen heiligen Tag besuchen.
Die Geschichte des untoten Lama und seiner Heimat in Ivolginsky beginnt wie bei vielen Geschichten in Asien mit einem Erlass von Dschingis Khan. Das mongolische Reich unter dem Großen Khan war sehr tolerant gegenüber verschiedenen Religionen, und Relais von Muslimen, Tengrist-Schamanen, Buddhisten, nestorianischen und katholischen Christen sowie Manichäisten versuchten alle, die königliche Familie zu ihrer besonderen Marke zu machen. Der königliche Hof im frühen 13. Jahrhundert war daher ein bemerkenswerter Schauplatz religiöser Debatten, der bis in die Neuzeit wahrscheinlich unbekannt war. Katholischen Mönchen wurde ein sicherer Durchgang gewährt, um die Gebiete des Khan zu durchqueren, und saßen in Karakorum mit islamischen Gelehrten und buddhistischen Lamas, während sie für die Verdienste ihres Glaubens argumentierten. Dschingis blieb bis zu seinem Tod Animist, aber seine Söhne, seine Familie und seine Anhänger waren von verschiedenen Religionen angezogen. In der Tat, als die mongolischen Horden, die als der jenseitige Laich der Hölle angekündigt wurden, schließlich Europa erreichten und mit der Christenheit in Kontakt kamen, war ein Teil der Armee bereits christlich.
Der Enkel von Dschingis Khan, Prinz Godan, war 1240 in Tibet einmarschiert und hatte von der besonderen Art des dort praktizierten Buddhismus erfahren. Er lud die Lamas zum Gericht ein und bekehrte sich schließlich. Die Yuan-Dynastie, die unter Kublai folgte, konzentrierte sich weiterhin auf den tibetanischen Buddhismus, und lange nach der Vertreibung der Mongolen aus China behielten die Yuan-Überreste im Norden eine Verbindung zu Tibet bei. Altan Khan, einer der letzten mit dem Yuan assoziierten Stammesführer, lud tibetische Buddhisten des Gelup-Zweigs („Gelber Hut“) in die Mongolei ein, benannte schließlich einen der Gesandten „Dalai Lama“ und sicherte die Verbindung zwischen den beiden Ländern. Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts hatten sich fast alle Mongolen bekehrt, und die Steppe und die Berge waren voll mit aktiven Klöstern oder Datsans, gefüllt mit Lamas, die lehrten, predigten und studierten.
Daher ist die Mongolei heute weitgehend tibetisch-buddhistisch. Aber wir waren nicht in der Mongolei; Wir waren in Russland, dem Land der Orthodoxie. Im Westen ist unsere Sicht auf Russland oft ein ethnischer und religiöser Monolith, aber in Wirklichkeit war das Land der Rus von Anfang an multiethnisch und multikulturell, als die Wikinger-Händler begannen, die slawischen Stämme nördlich und westlich des Schwarzen Meeres zu beherrschen . Heute dominiert in einigen Regionen ein Mosaik, und in Südsibirien säumen halbautonome föderale Untertanen die Grenzen Zentral- und Ostasiens. Ivolginsky und die Mumie befinden sich in Burjatien, der abgelegenen Republik, die das Land zwischen dem Baikalsee und der Grenze zur Mongolei umfasst. Im 16. Jahrhundert befand sich Burjatien unter der Kontrolle von Altan Khan und der nördlichen Yuan-Dynastie. Der tibetische Buddhismus verbreitete sich hier genauso wie weiter südlich. Die Burjaten wurden ursprünglich 1206 von Dschingis Khan, Sohn Jochi, erobert, sind jedoch nahe den Mongolen südlich der Grenze verwandt. Olga, unser früherer Transporter, ist Buryat, lebt aber mit ihrem mongolischen Ehemann in der Mongolei.
Die Mongolen waren ein Steppenvolk, aber die Mongolischen Burjaten lebten an der Grenze von zwei der großen Öko-Regionen unseres Planeten - den Steppenwiesen Zentralasiens und dem Taigawald Sibiriens. Diese biotischen Banden in Kontinententfernung finden hier ihre Grenze in den Khamar-Daban-Bergen, direkt hinter dem Datsan, wo offenes Land Lärchen bewachsenen Hängen weichen muss. Wir halten in einer Jurte in der Nähe des Tors, um die erwartete kleine Spende zu tätigen, kaufen Seidenschalsimitationen und verwandeln einige Rubel in Kopeken, die fast wertlosen Münzen, mit denen wir Opfergaben hinterlassen. Im Inneren des Tors führen Pflastersteine zu gehämmerten Wegen und Entenbrettern, und wir schließen uns dem Umbau an, um die Verbindung zu umrunden. Ständer von Gebetsmühlen sind mit großen Tempeln durchsetzt, aber als wir uns vom Tor wegbewegen, gibt es unzählige neue Kabinen und bunt bemalte Hütten. Jurten punktieren die Melange, und safrangekleidete Khuvaraks - Novizen - spazieren in schwacher Belustigung bei den belagernden Pilgern.
Brennholz umhüllt die kleineren Gebäude. Dies ist immer noch Sibirien, und mit reichen Wäldern und arktischen Wintern wird der Kraftstoff monatelang vorgespeichert. Wir runden einen Stapel und schleichen an der Seite der Bibliothek entlang, die oft das Zentrum der Aufmerksamkeit der anerkannten buddhistischen Universität vor Ort bildet, heute jedoch mit zwei Jungen und Statuen von schützenden Dämonen besetzt ist. Gedruckt auf Seide in der tibetischen Schrift uchen erzählen die Rollen von Pharmakologie, Theologie, Medizin, Ikonographie, tantrischer Andacht und hundert anderen Themen. Rotbesetzte Glasvitrinen verdecken das achteckige Gebäude. Ein weiterer Tempel, der größer als der letzte ist, hält Mönche in vorsichtigem Auftragen von farbigem Sand bereit und baut ein Tisch-Mandala, während sich die Leute in einer Tür waschen und die andere Tür herausnehmen. Draußen präsentiert sich eine Kuriosität: ein Stuck- und Glaskubus voller Vegetation. In einer stolzen Erklärung wird uns erzählt, dass dieser nördliche Ausreißer aus einem Einschnitt des Bodhi-Baums in Indien stammt und in diesem stabilen Gewächshaus untergebracht ist, um ihn während der neunmonatigen Wartezeit des Winters zu schützen.
Ein Zusammentreffen von Becken und Hornschlägen kündigt den Beginn der Prozession an. Draußen vor den niedrigen Stockmauern versammeln sich Mönche und Besucher und strömen zwischen Büschen mit Stoffstreifen und wandernden Tieren um das Gelände. Brilliante Sonne erstrahlt in den Farben der Sänfte, in der der 12. Pandido Khambo Lama auf seinem Weg von seinem Haus im Palasttempel Itigel Khambyn ordon zum zentralen Dzogchen Dugan getragen wird.
Dieser Mann wurde 1852 als Dashi-Dorzho Itigilov geboren und begann sein Studium bei Annisky Datsan. Schließlich wurde er ein bekannter Gelehrter und Autor. Der Dalai Lama wird ausgewählt, aber in Burjatien wird der Khambo Lama in seine Position gewählt, und 1911 wurde Itigilov von den Mönchen als 12. Pandido Khambo Lama ausgewählt. Er wurde verdächtigt, die Reinkarnation des Lama Damba Dorja Zayayev zu sein, zum Teil, weil Zayayev 1702 geboren wurde, fünfundsiebzig Jahre lebte, und 75 Jahre später wurde Itigilov geboren, der ebenfalls 75 Jahre alt wurde.
Der 12. Pandido Khambo Lama lebte in turbulenten Zeiten. Zar Nikolaus II. Lud ihn zur 300-Jahr-Feier der Romanow-Dynastie ein und erlaubte ihm, den ersten buddhistischen Tempel in Europa zu bauen. Kaiserin Elizabeth hatte die "Lamaisten" ihres Reiches im 18. Jahrhundert anerkannt, aber unter Itigilov gewann die burjatische Religion als eine der Glaubensgemeinschaften des Reiches an Bedeutung. Zu Hause leitete er als Anführer der russischen Buddhisten eine Wiederbelebung des Interesses und der Beteiligung der Burjaten, ehe er 1917 nach Beendigung der russischen Beteiligung am Ersten Weltkrieg in den Ruhestand trat. 1927 warnte er seine Mitkollegen vor der "Roten Lehre" und drängte sie, nach Tibet zu flüchten, solange sie noch konnten. Nur wenige hörten zu. Itigilov bat sie dann, das Gebet des Todes über ihm zu singen, während er meditierte, aber sie lehnten dies ab. Er hinterließ Anweisungen, dass er sofort und in Position begraben werden sollte, und begann dann selbst das Gebet zu singen. Er starb kurz danach.
Die Mönche begruben ihn in einer Lärchenschachtel in einem unmarkierten Grab, und er war fast vergessen. Seine Nachfolger versuchten, die Zerstörung der Bolschewiki durch die freiwillige Umwandlung einiger Klöster in Kollektivfarmen zu verhindern, aber es half nichts. In den späten 1930er Jahren hatte die kommunistische Regierung alle 48 Datsans in Burjatien zerstört und die Lamas entmachtet, bevor sie Hunderte von ihnen eingesperrt oder exekutiert hatten. Seltsamerweise war Stalin ein Wohltäter des tibetischen Buddhismus in Burjatien und einer der großen Verfolger. Während des Zweiten Weltkriegs gewannen burjatische Soldaten in der Roten Armee mehr Helden der Sowjetunion-Medaillen als jede andere ethnische Minderheit, und im Gegenzug erlaubte es Stalin, 1946 in Ivolginsky einen neuen Datsan zu bauen. Der 14. Dalai Lama wird mit folgenden Worten zitiert:
„Es wurde gebaut, als Stalin auf dem Höhepunkt seiner Macht stand. Ich verstehe nicht, wie das passieren könnte, aber diese Tatsache hat mir geholfen zu erkennen, dass die Spiritualität so tief im menschlichen Geist verankert ist, dass es sehr schwer, wenn nicht sogar unmöglich ist, sie zu entwurzeln. “
Trotz der offiziellen Sanktion war das Leben der Buddhisten in der autonomen Sowjetischen Sowjetrepublik Burjaten äußerst schwierig. Die Religion war so gut wie verboten, und die Moskauer Regierung arbeitete unermüdlich daran, die Minderheiten an der Peripherie zu russifizieren. Itigilov wurde zweimal während der kommunistischen Ära gemäß seinen Anweisungen exhumiert, und in beiden Fällen waren die Lamas erstaunt, als sie ihn immer noch im Lotussitz fanden und von der Verderbnis des Todes nicht berührt wurden. Er wurde jedes Mal neu bestattet, und die wenigen Mönche, die wussten, wo er war, hielten es für ein Geheimnis, aus Angst, dass der untote Lama wie so viele andere Symbole der burjatischen Kultur und Religion zerstört würde.
Jetzt bei Ivolginsky Datsan, hinter dem Miniatur-Bodhi-Baum, schlängelt sich der Weg zurück zum zentralen Platz. Der Palalaquin hat den Dzogchen Dugan oder den Tempel betreten, und die Massen versammeln sich für die Besichtigung. Die Polizei in gestärkten Uniformen streift durch die Menge, posiert hier und dort für ein Foto und dreht sich durch die Linie, die auf der geschnitzten und gemalten Veranda des Tempels auffällt, und reguliert den jetzt freigelassenen Fluss. Die zerquetschende Masse der Supplicants wartet geduldig in ihren schönsten Kleidern, aber die Menge ist zu zahlreich und die Barrieren knicken von Zeit zu Zeit. Die Leidenschaft bringt Frustration hervor, aber in den Momenten nach einem Streit ist alles ein Lächeln und Mitleid.
Es ist eine Religion in bemerkenswerten Schichten. Die paläosiberische und mongolische Glaubensstruktur in Burjatien war animistisch und basierte auf einer Welt guter und schlechter Schamanen, die als Vermittler der geistigen Welt fungierten. Der Buddhismus kam nach Tibet und baute eine synkretistische Kultur mit der bereits bestehenden Bon-Religion auf. Anschließend gelangte er in den Norden, um sich erneut mit den nomadischen Überzeugungen der Burjatien zu vermischen. Schließlich sind die Russen angekommen und haben ihren eigenen Einfluss ausgeübt. Auf den Fundamenten der Gebetsmühlen und auf den hochroten Schwellern unterhalb der Buddhastatuen sind die Geschenke verstreut und im Opfer aufgetürmt. Reis, russische Münzen, Tetrapacks mit Milch und Joghurt, Pappkartons mit Schokoladengebäck aus der Ukraine, kleine geknotete Wollstücke oder Seidenstücke und eine Handvoll Süßigkeiten bevölkern die Schreine.
Am 11. September 2002 wurde Itigilov zum letzten Mal exhumiert. Er hatte seinen Anhängern gesagt, er würde fünfundsiebzig Jahre nach seinem Tod zurückkehren, und das tat er auch. Amgalan Dabayev, ein 88 Jahre alter Buddhist, erinnerte sich immer noch an den Weg zur Grabstätte. Der Körper des 12. Pandido Khambo Lama befand sich angeblich immer noch im Lotussitz und war immer noch warm. Seine Gelenke waren flexibel und Ski weich und geschmeidig. Die Mönche aus Ivolginsky zogen ihn an und brachten ihn zum Datsan zurück, wo er heute ist. Trotz sorgfältiger Prüfung zeigt er keine Spuren von Einbalsamierung. Victor Zvyagin, Professor am Federal Center for Forensic Medicine, behauptet, er sei wie jemand, der vor 36 Stunden starb.
Der gegenwärtige Pandido Khambo Lama, Damba Ayusheyev, erklärte, dass sein Vorgänger zur Wiederbelebung des Buddhismus unter den Burjaten eingesetzt werden sollte. Deshalb wird er einige Tage im Jahr an wichtigen Feiertagen zum Haupttempel gebracht und empfängt die Gläubigen. Itigilovs Großnichte Vasilyeva sagte gegenüber Reportern: „In Russland herrscht heute eine große moralische Krise. Die Rückkehr von Itigilov ist eine großartige Gelegenheit, um den Menschen beim Glauben zu helfen. “
Er trägt einen Schal um den Hals, der über seine Safran-Roben und unter das Glas gezogen wird, damit die vorbeiströmenden Personen den Stoff berühren und seinen Segen suchen können. Die Säulen um ihn herum sind zwei Geschosse bis zur Decke geschnitzt, Drachen und Dämonen tanzen in hellen Farben. Überall schauen stumme Buddhas in verschiedenen Inkarnationen. Draußen wird uns gesagt, dass der Dalai Lama behauptet, dass er noch am Leben ist, meditiert und auf den richtigen Moment wartet, um zurückzukehren. Als Putin den Datsan besuchte, sah er sich den 12. Khambo Lama mit den Mönchen an, aber am Ende seines Besuchs duckte er sich allein, um noch ein paar Worte mit ihm zu haben, und übersprang ein Fotoereignis auf dem Platz.
Draußen am Tag meines Besuchs glitzert die schwankende sibirische Sonne auf den Goldstatuen, die an der Dachlinie angeordnet sind. Helle Rehe sitzen dem Buddha zu, Statuen imitieren die Geschichte von Buddhas ersten Schülern. Die gemalten Traufe und die reflektierende Verzierung streuen lebhafte Farben in den gedämpften Mischsteppenwald von Burjatien. Tausende versammeln sich und strömen im Uhrzeigersinn, während sich außerhalb der Tore Zuckerwatte dreht, marschieren Burjatin-Ringer um ein raues, gemahlenes Holzstadion und die sowjetische Hymne, die jetzt für die Föderation gemacht wird, knistert auf gebleichten Lautsprechern. Die Bogenschützen waren an der Reihe, und nackte Männer und Jungen mit chinesischen Trainingshosen standen an der Reihe. Ein brütendes Gewitter auf fernen Bergen vermischt sich mit gesungenen Mantras und Becken und trägt zur Atmosphäre bei.