Warum mittelalterliche Klöster ihre Bücher brandmarken / Feuer

Wenn Bücher auf die Straße kommen, kommen sie nicht immer wieder nach Hause. Wer unter uns hat keine Schurkenbände in unseren Regalen, aus Bibliotheken gestohlen oder "entliehen" und dann in Anspruch genommen? Im 15. und 16. Jahrhundert, als der Buchdruck noch in den Kinderschuhen steckte, war dieses Problem des Verschwindens von Büchern besonders ausgeprägt, als die fraglichen Bände ausdrücklich für das Wandern bestimmt waren.

Insbesondere wurden Texte, die als Missionare markiert wurden, durch die neue Welt verbreitet. Wenn es darum ging, indigene Völker zum Christentum zu konvertieren, waren religiöse Texte eine mächtige Waffe in den Arsenalen von Missionaren. Psalmen, Geständnisse und andere liturgische Texte, die in Spanisch, Latein und zahlreichen indigenen Sprachen geschrieben wurden, wurden in Europa gedruckt und dorthin gebracht das Meer nach Neuspanien. Dieses Land, das das heutige Mexiko und andere Teile Mittel- und Südamerikas umfasst, war ein Epizentrum der Bekehrungsbemühungen, und es wurde bald auch ein Knotenpunkt für das gedruckte Wort.

Man kann sich leicht vorstellen, wie Bücher zu Verlusten eines Lebens werden könnten, das vom Design her wandert. "Die Mission der Missionare bestand darin, fortzugehen und ständig in Bewegung zu sein, und die Bücher waren auch", sagt Melissa Moreton, Lehrerin am Centre for the Book der University of Iowa. Früher hatten Klöster und Klöster oft einen mutigen Besitzanspruch. Mit einem Brühwerkzeug brannten sie markante Markierungen auf den Seiten.

Diese Marcas de Fuego "Es war sowohl eine Versicherung als auch eine Warnung." Sie sollten markiert werden, falls jemand versuchen würde, es aus der Bibliothek oder dem Kloster zu stehlen ", sagt Analú López, der Bibliothekar der Ayer Indigenous Studies in der Newberry-Bibliothek in Chicago. Jeder Orden hatte ein eigenes Symbol, das auf der Ikonographie der Gruppe basierte. Die Markenzeichen der Dominikaner enthalten ein Kreuz, während die Augustiner ein von Pfeilen durchbohrtes Herz und die zwei gekreuzten Arme der Franziskaner die geistige Gemeinschaft zwischen dem heiligen Franziskus und Christus bedeuten. Innerhalb einer bestimmten Reihenfolge variierten die Marken von Ort zu Ort weiter.

In mancher Hinsicht, so Moreton, habe sich die Praxis auf eine lange europäische Tradition bezogen. Seit Hunderten von Jahren hatten Manuskripte Inschriften getragen, die den Leser in verschiedene Richtungen brachten und flehten. Ein Text könnte einen Fluch tragen, der gesagt wird, um jeden zu treffen, der durch die Band falsch gehandelt hat; ein anderer würde einfach nett um seine sichere Rückkehr bitten. In einer New-World-Variante haben Feuermarken einen besseren Effekt erzielt: Sie waren auf den Seiten, nicht die Bindung, die leicht entfernt werden konnte, und sie waren tief. Ein franziskanisches Buch, das Moreton kürzlich bei einem Stipendium an der Newberry studiert hat, ist so stark gebrandet, dass sie vermutet, dass die Flammen auf den Seiten gefangen sein könnten. Jemand hat „irgendwie einen Hackerjob gemacht, um die verbrannte, verkohlte Gegend wegzuschauen, damit F wieder wie ein F aussieht“, sagt sie. "Sonst war es nur ein schwarzer Fleck aus verkohltem Papier."

Stilistisch und verfahrenstechnisch hat der Prozess Viehbranding hervorgerufen, und das zeigt die Wertschätzung, mit der die Missionare die Bücher gehalten haben, sagt Will Hansen, Direktor des Leserservices und Kurator von Americana an der Newberry. "Ein Buch auf die gleiche Weise zu kennzeichnen, als wäre es ein äußerst wertvolles Stück Vieh - zeigt, wie viel Wert Sie darauf legen, weil Sie es nicht verlieren wollen."

Als Beleg dafür, wo die Bücher aufbewahrt wurden, veranschaulichen die Noten auch die Streitigkeiten und Brüche, die die theologischen Gespräche des Tages dominierten. Die Newberry-Sammlung enthält einen 1502-Text eines dominikanischen Schriftstellers, in dem erörtert wird, ob die Jungfrau Maria selbst die Frucht einer makellosen Konzeption war.

Zeitgenössische Leser können diese Texte auch durchsuchen, um Informationen über bestehende indigene Glaubenssysteme zu erhalten. "Aber man muss auf der Spur lesen", sagt Hansen. Die Texte wurden zu besonderen Zwecken erstellt und richten sich in erster Linie an Ureinwohner während der Bekehrung (oder an die Priester, die angekommen waren, um ihnen ein eigenes Glaubenssystem aufzudrängen)..

Mit Kollegen bei Biblioteca Lafragua und Biblioteca Franciscana in Puebla, Mexiko, katalogisiert Mercedes Salomón Salazar Hunderte dieser Marken in einer Online-Datenbank. Selbst wenn diese Sammlung wächst, gibt es noch viel mehr Fragen zu beantworten. Bücher mit Brandmarken sind „dieser Bereich der Buchgeschichte, der noch nicht vollständig untersucht wurde“, sagt Moreton. Von wem wurden sie gebrandmarkt, und wo wurden sie von den Druckereien oder im Kloster mit Feuer geleckt? War dies ausschließlich eine Praxis der Neuen Welt? Und inwieweit ist es möglich, mit der Marke die Reise eines Buches von einem Paar Hände zum anderen zu rekonstruieren?

Manchmal, sagt Moreton, gibt ein Buch seine Geheimnisse leicht auf, wenn Sie die Seiten umblättern. "Wenn Sie Glück haben, haben Sie eine saftige mit vielen Notizen", sagt sie - vielleicht sogar Leser oder Besitzer, die sich auf der Innenseite des Deckblatts vorstellen und in ihren Anmerkungen einen einheitlichen Handschriftstil tragen. Wenn zeitgenössische Betroffene wissen, wo sie suchen müssen, "sprechen die Bücher heute mit uns", sagt Moreton. Brandmarken sind eine Möglichkeit, wie diese Texte ihr Leben und die Systeme der Macht und Unterdrückung, in denen sie sich befanden, erzählen können.