Die aus dem frühen 20. Jahrhundert stammenden Ausweise, die Menschen vor Belästigung schützen / Geschlecht

Katharina T., die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Berlin lebte, hatte eine tiefe und männliche Erscheinung und zog es vor, zu Hause und in der Öffentlichkeit Herrenbekleidung zu tragen. 1908 besuchten sie - es gibt keine Aufzeichnungen darüber, welches Pronomen Katharina bevorzugt hat - den Sexualreformer und den „Sexologen“ Magnus Hirschfeld, um offizielle Unterlagen zu beantragen, die es ihnen erlaubten, in der Öffentlichkeit Männerkleidung zu tragen: einen „Transvestitenpass“.

Vielleicht wurden Dutzende dieser Pässe zwischen 1909 und 1933 von der deutschen Polizei gewährt, als Adolf Hitler Kanzler wurde. Der Begriff „Transvestitismus“ umfasste zu dieser Zeit Personen aller Geschlechtsidentitäten, von denen, die gelegentlich an Wochenenden Männer- oder Frauenkleidung trugen, bis zu denen, die sich heute vielleicht als Transgender ausweisen würden, ein Begriff, der zu dieser Zeit nicht gebräuchlich war. Cross-Dressing-Personen waren anfällig für willkürliche Entscheidungen der Polizei, meistens nach dem „Passieren“. Zwar war es nicht illegal, Cross-Dressing an sich zu machen, doch die Praxis führte häufig zu Anschuldigungen als „öffentliches Ärgernis“. "Das könnte sechs Wochen Haft oder eine Geldstrafe von 150 Mark bedeuten - und die Polizei war" oft daran interessiert, ihre umfangreichen Regulierungsbefugnisse auszuüben ", schreibt die Historikerin Kate Caplan in" Die Verwaltung der Geschlechtsidentität in Nazi-Deutschland ", einem Papier von 2011 Geschichtswerkstatt-Journal.

Hirschfeld untersuchte Katharina, befragte sie zu ihrem Leben und ihrer Sexualgeschichte und schrieb anschließend einen Bericht an die Polizei, in dem der Antrag gestützt wurde. Darin argumentierte er, dass Katharinas Vorliebe für Männerkleidung ihrem inneren Selbst entsprach. Wenn sie sie nicht tragen könnten, wären ihr Wohlergehen und sogar ihr Überleben gefährdet. Im Laufe der Zeit erhielten sie jedoch einen Pass, obwohl aus unbekannten "formalen rechtlichen Gründen" kein weiterer Antrag auf Annahme eines männlichen Namens erteilt wurde. Dies schreibt Katie Sutton, Wissenschaftlerin der deutschen Geschichte und Gender Studies an der Australian National University, in German Studies Review, ist das erste bekannte Beispiel, dass jemand einen solchen Pass sucht. Wahrscheinlich als Folge von Hirschfelds Druck auf die Polizei wurde der Pass 1912 zu einer speziellen Erlaubnis für die spätere Weimarer Republik. * (Handschriftlich belegt, dass nur wenige ausgestellt wurden.)

Hirschfeld war einer der wenigen Ärzte in der Stadt, die Menschen mit sexueller Minderheitenidentität geholfen haben. Inzwischen wurden andere Menschen zunehmend auf die Probleme aufmerksam, mit denen sie konfrontiert waren. Ein deutscher Zeitungsbericht von 1906, zitiert in Robert Beachy's Gay Berlin: Geburtsort einer modernen Identität, erzählt die Geschichte einer Person, die bei der Geburt eine Frau zugewiesen wurde **, die jedoch nur "unverdächtig" erschien, wenn sie Männerkleidung tragen durfte. Die Zeitung züchtigt Stadtbeamte: „Es gibt Männer mit den Gesichtern von Frauen und Frauen mit den Gesichtern von Männern. Bei Bedarf müssen Polizeibeamte von Dr. Hirschfeld geschult werden. Solches Misstrauen wie in diesem Fall sollte nicht auf Unwissenheit beruhen. “Dies war typisch für einen bestimmten Teil der Weimarer Gesellschaft, sagt Beachy. "Man kann sehen, dass es zumindest in manchen Gegenden eine liberale Toleranz gab, die deutlich sichtbar war."

Hirschfeld war stämmig und mustachioed, ein pazifistischer, antiimperialistischer Jude. Wahrscheinlich war er auch schwul, mit zwei jüngeren Liebhabern - Tao Li Shiu und Karl Giese -, obwohl er in der Regel über "Homosexuelle" schrieb. Als er Katharina sah, schrieb er schon seit über einem Jahrzehnt über komplexe sexuelle Identitäten. Nach seiner Ausbildung zum Arzt begann Hirschfeld sich speziell mit der sexuellen Identität von Minderheiten zu beschäftigen und veröffentlichte eine Auswahl von Büchern über Geschlecht und Sexualität, darunter 1910, Die Transvestiten. 1919 gründete er das Institute of Sex Research, eine gemeinnützige Stiftung, die Dienstleistungen von der Eheberatung über die STI-Behandlung bis hin zu frühen Versuchen der Hormontherapie anbot. Mit anonymen, wohlhabenden Wohltätern unterstützt, behandelte das Institut sowohl Reiche als auch Arme und suchte nach "Förderung der wissenschaftlichen Forschung in allen Bereichen des Sexuallebens und der Sexualerziehung".

Hirschfeld glaubte, dass er durch die Medizinisierung, die Pathologisierung der sexuellen Identität der Menschen, die sexuelle Identität genauso angeboren haben könnte wie die Augenfarbe. Vielleicht am radikalsten unterschied er eindeutig zwischen Geschlechtsidentität und sexueller Orientierung, sagt Beachy, und hatte einen Aktivistenfan, der seine Arbeit mit diesen Transvestitenpässen durchführte. "Er fand es wirklich unfair, dass sie nicht so in der Öffentlichkeit gehen konnten, wie sie sich am wohlsten fühlten", sagt Beachy.

Hirschfeld gab an, weit über 10.000 schwule Männer und Frauen sowie Crossdresser allein in Berlin kennenzulernen. "Er wurde als jemand angesehen, der alle kannte", sagt Beachy. Er war als so genannter "Subculture" als schwuler Mann selbst und in den Augen seiner Patienten und der Öffentlichkeit respektabel. „Die Leute kamen zu ihm, manchmal schickten sie ihre Kinder zu ihm.… Jeder, der sich für diese Kategorie hielt, würde zu einem Experten gehen wollen, besonders wenn er Mittelklasse oder Elite war und über Ressourcen verfügte . ”Oft war Hirschfeld dieser Experte.

1912 besuchte der damals 21-jährige Berthe Buttgereit im Rahmen einer Beantragung eines Transvestitenpasses Hirschfeld. Buttgereit war von Geburt an weiblich **, war in Berlin aufgewachsen und besuchte eine koedukative Schule, in der er, wie der deutsche Wissenschaftler Edwin In het Panhuis schreibt, er als "energisch und zielstrebig als Kind beschrieben wurde und sich wie ein Junge benahm". mit wenig Interesse an den Spielen der Mädchen. Nach Erhalt des Passes konnte Buttgereit öffentlich als Mann leben. Im Jahr 1918 erhielt er auch einen "Transvestitenpass", der die Reise nach Köln erlaubte, wo er in het Panhuis schreibt: "Vermutlich wollte er ein neues Leben aufbauen."

Sieben Jahre später stellte Buttgereit einen Antrag auf Berthold statt Berthe. In dem Bericht wurde betont, dass Buttgereit „sich weder wie eine Frau gefühlt noch benommen hat“. Der Bitte wurde stattgegeben. Später im Leben versuchte er erfolglos, die Frau zu heiraten, mit der er acht Jahre lang gelebt hatte. Er vermerkte ihre lange Beziehung in dem Bericht als Hinweis auf „Beständigkeit und Harmonie“, die sich gut für eine glückliche Ehe eignen würde. Nachdem der Bürgermeister Buttgereits Geburtsurkunde gesehen hatte, lehnte er die Bitte ab.

Buttgereit versuchte später, seine Geburtsurkunde zu ändern, es ist jedoch nicht bekannt, ob er erfolgreich war. Was wir jedoch wissen, ist, dass er für den Rest seines Lebens in Köln blieb. Er starb um 1984 und war offenbar der Kontrolle der Nazis entgangen. In het Panhuis schreibt, das sei "bemerkenswert", wie er der Polizei und vielleicht sogar in einem bestimmten Register als "Transvestit" bekannt gewesen wäre.

Heute würde Buttgereit fast sicher als Transgender und nicht als Transvestit bezeichnet. In den 1920er Jahren rückte Hirschfeld der Idee näher und benutzte den Ausdruck "totaler Transvestitismus", um sie zu beschreiben. In seinem Buch von 1926 Aufklärungsunterricht, Hirschfeld veröffentlichte anonyme Fotografien von Buttgereit im Abschnitt "Total Transvestitism". "Das ist mehr oder weniger das Äquivalent von Transgender-Identität, wie wir heute davon denken würden", sagt Beachy. Menschen, die einen medizinischen Übergang suchten, erhielten von Hirschfeld Zugang zu experimentellen Hormontherapien und sogar zu frühen sexuellen Versetzungsoperationen.

Historiker wissen nicht, wie viel Schutz sie vor der Belästigung durch Polizei oder Angehörige der Öffentlichkeit haben, so die "Transvestitenpässe" letztendlich ihren Besitzern, so Beachy. "Wie viele Menschen haben sie tatsächlich erhalten, welchen Einfluss hätte sie genau gehabt - es ist wirklich schwer zu sagen." Aber in den zwei Jahrzehnten nach ihrer Erstausgabe hatte sich das kulturelle Klima verändert und Transvestiten wurden immer leichter. oder Transgender, um die Kleidung zu tragen, die sie wollten.

Queer-Aktivismus, angeführt von Hirschfeld und vielen Kollegen, Freunden und Bekannten, hatte Wirkung. Das Institut "setzte sich für das Prinzip ein, dass Wissenschaft statt religiöser Moral bestimmen sollte, wie Staat und Gesellschaft auf Sexualität reagieren", schreibt Laurie Marhoefer in Sex und die Weimarer Republik. Bis 1929 waren viele Formen weiblicher Sexarbeit legalisiert worden. Es gab zahlreiche schwule, lesbische und „Transvestiten“ -Publikationen. Und Deutschland war nahe daran, ein Gesetz aufzuheben, das den Sex zwischen zwei Männern verbietet. Es gab eine Auswahl an Transvestitenbars in Berlin, einschließlich des berühmten Eldorado, das sowohl Menschen als auch Schwule anzog.

In den frühen dreißiger Jahren beendete der Aufstieg des Nationalsozialismus alles. Im Mai 1933 brachen Studenten und bewaffnete Soldaten in das Institut ein und konfiszierten seine Bibliothek. Weniger als eine Woche später zerstörten sie bei einem öffentlichen Buch, das in der Innenstadt brannte, Zehntausende unersetzlicher Fotografien und wissenschaftliche Arbeiten über die menschliche Sexualität. Hirschfeld, der zu dieser Zeit in Südfrankreich Vorträge hielt, beobachtete auf einer Wochenschau, wie sein Lebenswerk in Flammen aufging. Er kehrte nie nach Deutschland zurück.

Ende des Jahres waren das Eldorado und andere schwule Bars und Clubs geschlossen, queere Magazine und Zeitungen mussten aufgehen und die Polizei wurde angewiesen, der Gestapo Listen mit allen Männern zu geben, die an homosexuellen Aktivitäten beteiligt waren. Zwischen 1933 und 1945 wurden rund 100.000 Deutsche aus diesen Listen festgenommen. Lesbianismus wurde jedoch nicht kriminalisiert - der niedrigere Status von Frauen bedeutete, dass er allgemein nicht als soziale oder politische Bedrohung angesehen wurde. Es ist schwer zu wissen, wie die Nazis speziell auf "Transvestiten" reagierten, wie Buttgereit, die offensichtlich keine schwulen Männer waren.

Im Jahr 1941 landete ein Fall auf dem Schreibtisch des deutschen Innenministeriums in Bezug auf eine Person namens Alex S., die 1898 als Jenny S. geboren wurde. Alex S. lebte seit 1920 als Mann und beantragte die Änderung seiner Geburtsurkunde entsprechend. Vielleicht überraschend, obwohl das Ministerium die Änderung nicht erlaubte, hob es auch seine Namensänderung von 1920 nicht auf und sagte nicht, dass er wieder als Frau leben müsste. In der Tat, so Caplan, "glaubten sie, es wäre eine" ungerechtfertigte Härte "und" wahrscheinlich unmöglich ", damit er wieder als Frau leben muss." Die Pässe waren bis dahin veraltet, aber es ist unmöglich zu sagen, ob ihr Einfluss war auch gut.

* Korrektur: Diese Geschichte wurde aktualisiert, um zu zeigen, dass die Weimarer Republik 1912 noch nicht in Kraft war.

** Korrektur: Diese Geschichte wurde geändert, um den Ausdruck „biologisch weiblich“ durch „zugewiesene Frau bei der Geburt“ zu ersetzen.

*** Korrektur: Diese Geschichte wurde geändert, um den Ausdruck „und biologisches Geschlecht“ zu entfernen.