Die sich entwickelnden Ideologien des American Jewish Summer Camp / Sommer-

Das Sommercamp wird vielleicht als eine einfache Rückkehr in die Natur, als gesunde frische Luft und gesundes Vergnügen beworben, aber es gibt nichts, was bisher nicht einfach war. Insbesondere das jüdische Sommercamp in Amerika hat eine sehr lange und kurvenreiche ideologische Geschichte, die von Rassismus, Sozialismus, politischem Protest und vor allem einem Gefühl, dass das Sommercamp eine Quelle der Macht ist, eine zu optimierende Ressource ist.

Juden besuchen das Sommerlager mit einer höheren Rate als Amerikaner insgesamt, wenn auch nicht annähernd so hoch wie Mormonen, aber die Einzelheiten der jüdischen Campingerfahrung, die aufgrund von Ausgrenzung begonnen hat und sich aufgrund von politischen und sozialen Bewegungen und dem Holocaust rasch verändert hat. Legen Sie es an einen einzigartigen Ort.

Sommercamping in den Vereinigten Staaten begann als Bewegung im späten 19. Jahrhundert, eine Art Rebellion gegen die zunehmende Urbanisierung und Industrialisierung. In den späten zwanziger Jahren waren jüdische Sommerlager explizit ideologisch geworden: sozialistisch, kommunistisch, anarchistisch, zionistisch, jiddisch. Trotzdem waren und waren sie bis nach dem Zweiten Weltkrieg fast völlig säkular. Die jiddischen Lager konzentrierten sich auf die jiddische Sprache und Kultur und die zionistischen Lager auf den Bau, die Landwirtschaft und eine Verbindung zu Israel. Keiner legt viel Wert auf die Religion.

Ein sozialistisches Sommerlager hätte kein individuelles Geld, und alle Pakete, die ein Camper von zu Hause aus erhielt, würden zu gleichen Teilen auf den Rest des Lagers aufgeteilt. Die Arbeit wurde hoch geschätzt; Eine Strafe für schlechtes Benehmen wäre zum Beispiel niemals das Reinigen der Badezimmer, weil die Badezimmereinrichtung eine edle und wichtige Rolle in der Lagergesellschaft war.

Zionistische Sommerlager bereiteten die Kinder darauf vor, nach Palästina zu ziehen (was manchmal EY genannt wurde, wofür es steht) Eretz Israel, oder "das Land Israel"). Den Kindern wurde beigebracht, in der Landwirtschaft zu arbeiten und zu bauen, und sie konzentrierten sich auf jüdische Künste und Musik, einschließlich des sogenannten israelischen Volkstanzes. Jiddische Camps, die oft ein nahe gelegenes Camp für Eltern beinhalteten, lehrten jiddische Sprache und Geschichte. Israel oder Palästina oder jüdische Geschichte löste meistens die seltsame, oft unechte indianische Mythologie ab, die in nichtjüdischen Sommerlagern so vorherrschend war und bleibt. Mit dem Zweiten Weltkrieg änderte sich jedoch alles.

Amerikanische Juden hatten sich vor dem Zweiten Weltkrieg nie als Zentrum der jüdischen Welt gesehen. Das war in Polen, Litauen, Deutschland und Ungarn. Amerikanische Juden waren verunsichert und unreif. Sie hatten noch nicht in ihrem neuen Zuhause ausgepackt. Nach dem Holocaust lag das Gewicht der führenden jüdischen Kultur auf den Schultern der Amerikaner. Das Sommerlager war ein wesentlicher Bestandteil dieser Bemühungen. Solche Lager wurden seit Jahrzehnten von verschiedenen Gruppen - den Arbeitersozialisten und kulturellen Zionisten - als grundlegendes Instrument zur Gestaltung der Jugend angesehen. "Die Lagerführer äußerten sich entschieden kritisch gegenüber dem" Vorstädterjudentum ", das sie als unzulängliches jüdisches Leben erachteten, das von den Eltern ihrer Camper geschaffen wurde, die ihrer Meinung nach eine eingeschränkte Bildung hatten und zu wenig Verständnis für das Judentum hatten", schreibt Riv-Ellen Prell Anthropologe an der Universität von Minnesota, der die Geschichte des amerikanischen Judentums studiert hat, in einem Artikel über die Geschichte jüdischer Sommerlager. Es gab auch, sagt Prell, eine große Sorge, dass die Eltern von Baby-Boomern zu sehr auf Assimilation konzentriert waren, anstatt eine ausgeprägte amerikanische jüdische Kultur zu entwickeln und aufrechtzuerhalten.

Das Sommerlager hatte sich bereits als wertvoller Ort erwiesen, um die Jugend in nichtreligiösen Formen zu formen, wie dies in den sozialistischen und zionistischen Lagern der vergangenen Jahrzehnte der Fall war. Im Zuge des Völkermords beschlossen einige dieser Juden in Machtpositionen in jüdischen Gemeinden - prominente Rabbiner, Organisatoren und Sprecher -, dass diese Werkzeuge auf jüdische Religion und Kultur angewendet werden sollten.

Zu diesem Zeitpunkt begannen die ersten religiösen jüdischen Sommerlager. Camp Massad - das Wort bedeutet "Gründung" auf Hebräisch und wurde 1941 gegründet. Es bedient den Raum New York, zuerst in den Catskills und dann über die Grenze von Pennsylvania im Poconos. (Die Poconos und Catskills sind die gleichen Gebirgszüge; in Pennsylvania und New York haben sie nur unterschiedliche Namen.) Massad war das erste große Sommerlager, in dem ausschließlich die hebräische Sprache verwendet wurde. Es brachte auch ein Kontingent von jüdischen Campern aus dem, was in Kürze zu Israel werden sollte, um die Möglichkeit eines jüdischen Staates zu fördern, und betonte die Bedeutung der Idee Israels für amerikanische Juden.

Massad war nicht nur für jüdische Sommerlager, sondern auch für das weltweite Judentum äußerst einflussreich. Hebräisch war bis zu diesem Zeitpunkt nicht weit verbreitet, Juden sprachen entweder Englisch oder verschiedene lokalisierte Sprachen wie Jiddisch. Viele moderne hebräische Wörter, wie jene für Sport, wurden tatsächlich in Massad erfunden.

Unter den Massad-Campern befanden sich die jungen Gründer von Chicagoan, aus dem später Camp Ramah, eines der wichtigsten jüdischen Sommerlager der Geschichte. Im Gegensatz zu den meisten anderen jüdischen Lagern war (und ist) Ramah ein Lagernetz unter einer zentralisierten Entscheidungskraft, in diesem Fall der konservativen Bewegung.

Als schnelle Einführung für Unbekannte: Das amerikanische religiöse Judentum ist in mehrere Bereiche unterteilt, die üblicherweise als Konfessionen bezeichnet werden. Die vier größten sind orthodox, konservativ, reform und rekonstruktivistisch, und sie unterscheiden sich hauptsächlich im Grad der Einhaltung (ungefähr in absteigender Reihenfolge) sowie einer Reihe kleinerer liturgischer Fragen.

Ramah wurde in den frühen 1940er Jahren vom jüdischen theologischen Seminar, der im konservativen Judentum vorherrschenden Kraft gegründet und besaß, insbesondere als Werkzeug für die jüdische Erziehung. Das erste Ramah wurde 1947 in Conover, Wisconsin, eröffnet und expandierte rasch. Heute haben sie Standorte in Wisconsin, Ontario, den Berkshires, Georgia, Colorado, Kalifornien und anderen Ländern. Es gab oft Gebiete ohne große jüdische Bevölkerung; In Wisconsin befand sich auch ein wichtiges Reformlager. Ich fragte Sarna, ob es für jüdische Lager schwierig sei, sich in nichtjüdischen Gebieten niederzulassen. Er sagte, dass es wirklich keine Konflikte gab. "Viele dieser Orte, an denen es Sommerlager gab, waren im Sommer absolut glücklich, Juden zu haben", sagte er. "Solange sie gegangen sind."

Die JTS zögerten zunächst ein bisschen, all dieses Geld für Sommerlager auszugeben, aber dies war eine dramatische Zeit für das jüdische Volk, und sie waren überzeugt, dass Sommerlager die beste und einzige Hoffnung für das Überleben der Juden sein könnten. "Die jüdische Bildung war sowohl eine defensive Reaktion auf Widrigkeiten als auch eine Form des kulturellen Widerstands und eine Entschlossenheit, das Judentum angesichts von Opposition und Gefahr aufrechtzuerhalten", schrieb Jonathan Sarna, Professor für jüdische Geschichte an der Brandeis-Universität, in einem Artikel zu diesem Thema . "Es versprach auch, die Gemeinde auf die neuen Verantwortlichkeiten vorzubereiten, denen sie nach der europäischen jüdischen Katastrophe gegenübersteht."

Die Lagergründer fühlten sich schwer auf den Schultern. "Sie sind überwältigend verächtlich gegenüber den Eltern des Babybooms, die in Amerika aufgewachsen sind und fast nichts über das jüdische Leben wissen", sagt Prell. "Sie hatten einfach keine Erziehung, weil ihre Eltern Einwanderer waren und nicht wussten, wie sie ihr altes Leben übersetzen sollten."

Ramah und die darauffolgenden Lager konzentrierten sich darauf, dieses Problem anzugehen. Ein Satz, den Sie immer wieder sehen, sagt Prell, lautet: „Der ganze Tag wird unser sein.“ Nach dem Holocaust wurde den amerikanischen Juden klar, was die sozialistischen und zionistischen Lager vor ihnen erkannten: Das Sommerlager ist der einzige Ort, an dem sie sich ungestört haben können Zugang zu jüdischen Kindern, die beste Gelegenheit, junge Köpfe für die Zukunft zu gestalten. „Wir haben das Gefühl, dass wir Ton für diese Kinder zu einem sinnvollen jüdischen Leben formen können“, sagt Prell. „Und wir können es tun, weil wir den ganzen Tag über sie haben, und wir können es tun, weil wir sie von ihren Eltern wegbringen können. Wir können sie von Transistorradios und den Vorstädten fernhalten, was für die Juden noch relativ neu ist. “Diese Formgebung nahm verschiedene Formen an: Ein Gefühl für Geschichte, Stolz und Wissen, aber auch soziale Gerechtigkeit und Bürgerrechte und das Verlangen danach jüdische Familien bilden und mehr jüdische Kinder großziehen.

Dies begann eine wilde Experimentierphase für jüdische Sommerlager, die bis in die 1970er Jahre dauern sollte. Die 1940er und 1950er Jahre konzentrierten sich darauf, amerikanischen jüdischen Kindern zu vermitteln, dass sie in zwei Welten lebten, der jüdischen Welt und der amerikanischen Welt, und dass beide lebenswichtig waren. Amerika als Ganzes war zu dieser Zeit und besonders in der jüdischen Gemeinschaft sehr am Triumph der Amerikaner interessiert; Wir schlagen die Nazis! Während diese Lager koscher gehalten und den Schabbat beobachtet haben, wurde auch der vierte Juli gefeiert.

Das Kommen der 1960er Jahre bedeutete jedoch einen großen Umbruch im amerikanischen Gesellschaftsgefüge. Camp Ramah war zentral besessen, aber die Reform-Sommercamps waren alle unabhängig und das gesamte System war viel fließender, als es den Anschein hatte. In den 1960er Jahren waren Juden stark in die Antikriegsbemühungen, in die Bürgerrechtsbewegung, in die Gleichberechtigung von Frauen, in die Einwanderung, gegen Rassismus, für die Legalisierung von Drogen, für die Sexualität und für alle Arten progressiver Bewegungen involviert. Viele der jungen Berater in jüdischen Sommerlagern waren während der Sommermonate Veranstalter und Demonstranten an der Universität, und ihre Arbeit hörte sicherlich nicht auf, als sie für den Sommer nach Wisconsin oder zu den Catskills gingen. Dies war nicht unbedingt für jüdische Berater wichtig, aber die jüdische Geschichte des Aktivismus und der Beteiligung der Juden an der Bürgerrechtsbewegung machte es ziemlich wahrscheinlich, dass jüdische Lager nachziehen würden.

In einigen Lagern spielten die Berater Rollenspiele. Sie kamen während des Frühstücks in die Kantine und versammelten, ohne etwas zu sagen, alle Kinder mit einer bestimmten Haarfarbe oder Augenfarbe. Diese Kinder würden für einen Tag oder länger von der Gruppe getrennt, verschiedene Speisen zu sich nehmen und verschiedene Aktivitäten ausführen. Dann würden sie wiedervereinigt und das gesamte Lager diskutiert. Was bedeutet es, Mitglied einer ethnischen Minderheit zu sein? Wie trifft das auf den Holocaust und auf die Rassenbeziehungen in Amerika zu? Welche Verantwortung haben amerikanische Juden, um rassistische Ungerechtigkeit auszumerzen??

Das Rollenspiel wurde auch auf einfachere Botschaften ausgeweitet, wobei versucht wurde, jüdische Kinder dazu zu bringen, ihr Judentum anzunehmen und jüdische Entscheidungen zu treffen. Diese Bemühungen könnten manchmal unbeholfen und sogar anstößig sein. Ein ehemaliger Camper, der anonym bleiben wollte, erinnerte sich an ein Rollenspiel, bei dem junge Camper - damals war sie sieben Jahre alt - ein Ei gegeben hatten, das ihr "zukünftiges Kind" und eine Schachtel darstellte. Das Ei würde in eine Kiste gelegt und einen Hügel hinunter gerollt; Die für das Auffüllen angegebenen Materialien variieren je nach den Antworten auf die Fragen. Wählen Sie die richtige Antwort und Sie erhalten eine schützende Polsterung. Der falsche? Steine und Stöcke, die dazu führen würden, dass das Eierbaby bricht.

„Ich erinnere mich an die Frage: Ihr Kind geht in den Kindergarten und Sie ziehen zwei Schulen in Betracht“, sagt der ehemalige Camper. "Eine ist eine weltliche Schule mit Computern (eine große Sache im Jahr 1994 oder wann immer dies war) und eine ist eine jüdische Schule ohne Computer." Sie wählte die weltliche Schule mit Computern und bekam prompt einen Stein.

"Dies sind Camps, die nicht nur mit Sommerspaß zu tun haben", sagt Prell. "Dies sind Camps, die versuchen zu lehren, da viele linke Camps zu dieser Zeit zu lehren versuchten, was diese Probleme mit uns zu tun haben, welche Verantwortung wir haben und wie wir darauf reagieren werden." Camp Ramah errichtete ein Programm für ältere Camper mit dem Namen American Seminar, bei dem die Camper in nahe gelegene Städte gehen mussten, um Wähler zu registrieren, freiwillig in psychiatrischen Krankenhäusern zu arbeiten oder die Häuser schwarzer Amerikaner neu zu streichen. „Im Camp habe ich zuerst etwas über soziale Gerechtigkeit und Aktivismus gelernt und ich könnte als Jugendlicher tatsächlich etwas tun“, sagt Valerie Weisler, die an einem Ramah-Tageslager teilnahm und dort als Beraterin arbeitete.

Es ist auch erwähnenswert, dass es eine Vielzahl von jüdischen Sommerlagererlebnissen gab und noch immer gibt: nicht nur in der Art von Ideologie, sondern auch in Grad. Viele jüdische Sommerlager waren selbst in den 1960er Jahren ziemlich unauffällig. "Ich glaube wirklich nicht, dass viele politische Ansichten der Berater auf uns eingerieben wurden", sagt Barbara Berger, die ab 1969 ein jüdisches Lager namens Camp Oquago besuchte. Aber Berger, der in einem ziemlich unbeobachteten Staat aufgewachsen ist Jüdisches Vorort von New York, und mit wenigen Juden in einem Vorort von Pennsylvania Kinder großgezogen, sagt das jüdische Sommerlager, dass es ihre Gefühle gegenüber dem Judentum beeinflusste. „Mir wurde klar, dass ich hierher zog… dass ich wollte, dass meine Kinder jüdische Freunde finden und auf diese Weise eine Verbindung haben. Ich habe immer freitagabends die Kerzen angezündet, als die Kinder noch jung waren, weil ich wusste, dass ich mich hier draußen extra anstrengen musste. “

Das Sommerlager litt in den 1970er und 1980er Jahren allgemein an Beliebtheit, und jüdische Sommerlager befanden sich in einer schwierigen Situation. Die Juden waren jetzt so assimiliert, dass viele jüdische Kinder ein nichtjüdisches Lager besuchten. (Ich selbst war Anfang der 2000er Jahre in ein YMCA-Camp gegangen; trotz der „Young Men Christian Association“ war mein Camp stark jüdisch.) Heute werden Camps immer beliebter, aber jüdische Sommercamps haben völlig neue Probleme zu lösen . Die Regierung von Trump, der zunehmende Antisemitismus in Europa und den USA und vor allem die Frage der israelischen Besetzung Palästinas sind wichtige Themen, mit denen sich die Berater zu befassen versuchen. Im Jahr 2018 haben die Auswirkungen der #MeToo-Bewegung viele jüdische Lager zur Untersuchung sexueller Belästigung. Ein geringfügiger Skandal fand heraus, dass Camp Ramah es ablehnte, so genannte "antiisraelische Bildungsnachrichten" im Camp zuzulassen.

"Den Campern wird definitiv beigebracht, Israel bedingungslos zu lieben, was jetzt recht umstritten sein kann", sagt Ivy Cohen, die an einem Reform-Sommercamp in Massachusetts teilnahm. "Ich habe das Gefühl, als ich älter wurde, häufiger bekamen wir verschiedene Seiten eines Problems sowie verschiedene Perspektiven und wurden ermutigt, unsere eigenen Überzeugungen zu bilden."

Sommerlager in den USA waren noch nie einfach. Ob ein Versuch, die Urbanisierung zu bekämpfen oder gute Sozialisten aufzubauen, Zionisten, amerikanische Juden oder Progressive, Sommerlager haben Macht. Sie bieten einen Ort, an dem Kinder und Jugendliche auf Ansichten und Bildung treffen können, die in ihrem normalen Leben nicht existieren, aber ihre Zukunft gestalten können. In einigen Fällen kann dies Konflikte zu Hause auslösen. Jüdische Kinder könnten aus dem Sommerlager zurückkommen und sich fragen, warum ihre Eltern nicht koscher bleiben, warum sie nicht jede Woche in die Synagoge gehen und warum niemand darüber spricht, nach Israel zu ziehen. In einigen Fällen beeinflusste die jüdische Lagerkultur die Religion außerhalb des Lagers. Die israelische Kultur und Volkskunst wurde in den Reformsynagogen, wo es noch nie zuvor gewesen war, in den Vordergrund gerückt, und selbst die eigentliche Musik änderte sich mit einer neuen Form der religiös geprägten religiösen Musik, die von Campern kam.

Im Allgemeinen funktionierten jüdische Sommerlager in gewisser Weise. Viele jüdische Häuser wurden religiöser. Eine Studie ergab, dass Camp-Ramah-Alaune viel wahrscheinlicher als andere Juden Zeit in Israel verbringen, "eine emotionale Bindung an" haben, regelmäßig zur Synagoge gehen und im Glauben heiraten. Diese Studien haben sich auf das religiöse Judentum konzentriert; Es gibt keinen Datenkorpus über die weltlichen Auswirkungen des jüdischen Sommerlagers. Sind Alaune des jüdischen Sommerlagers wahrscheinlicher, für wohltätige Zwecke zu spenden, für progressive Kandidaten zu stimmen, an Protesten teilzunehmen? Wir wissen es nicht wirklich. Aber das waren Ziele jüdischer Sommerlager, egal ob sie explizit genannt werden oder nicht. Weisler: "Jüdisches Camping hat mich als Jüdin und als Person geprägt."