Der Esprit und die Weisheit alter jüdischer Graffiti / Judentum

"Sie werden ein böses Ende finden, wenn Sie dieses Grab ausrauben" und "Mein geliebter war hier" gehörte zu den beliebtesten Botschaften für Graffiti-Schriftsteller in alten jüdischen Gemeinden.

Vor etwa 3.000 Jahren begannen Juden, Häuser und öffentliche Räume mit Gebeten, Warnungen, Segnungen an verstorbenen Angehörigen und Ladenanzeigen zu zerkratzen. Sie benutzten sogar Graffiti, um Reihen von Theatersitzen zu markieren, die für jüdische Gruppen reserviert waren. Am Rand der Texte skizzierten sie Umrisse von Schiffen, Menschen, Menorahs und Synagogen-Säulen.

Die Buchstaben und Bilder schnitzten "Zeit, Fleiß, Standfestigkeit und ein gewisses Maß an Schmerztoleranz", bemerkt Karen B. Stern, Assistenzprofessorin am Brooklyn College, in ihrem neuen Buch, An die Wand schreiben: Graffiti und die vergessenen Juden der Antike. Während die Graffitikünstler an Türen, Säulen oder Klippen hämmerten, schreibt sie: „Pulver und Bruchstücke bedecken das Gesicht und füllen die Lunge mit Staub; verhärteter Schmutz, Stein und Gips könnten die Fingernägel zurückschieben und spalten; und Schnitzwerkzeuge, einschließlich Metallnägel, Klingen und Steine, haben sicherlich Blut abgenommen, wenn die Beleuchtung verblasste oder die Oberflächen unhandlich wurden. “

Sie hat Graffiti dokumentiert, die von Juden aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. In archäologischen Stätten vom heutigen Kroatien bis zum Persischen Golf geschrieben wurden. Cluster überleben in der Dura-Europos-Synagoge in Ostsyrien, in El-Kanaïs in Ägypten am Nil in der Nähe von Assuan, in der Nekropole von Beit Shearim in Nordisrael und in den Ruinen von Aphrodisias in der Westtürkei. Sie kommen in einer Vielzahl von Sprachen, darunter Griechisch, Latein, Hebräisch, Aramäisch, Arabisch, Lihyanit und Nabataean. Einige Leute, die die Wände schnitzten, waren offensichtlich ungebildet, während andere eine ordentliche Handschrift verwendeten, die auf elitäre Erziehung hindeutet. Eingefärbt sind Markierungen von nichtjüdischen Nachbarn: heidnische Sprüche, byzantinische Kreuze und Lob für Allah.

Dr. Stern weist darauf hin, dass Graffiti in Ländern, die von religiösen Konflikten auseinandergerissen wurden und in denen kaum noch Juden leben, jetzt ein Beweis für ein friedliches Miteinander der vergangenen Jahrhunderte ist. Privilegierte und gewöhnliche Menschen vieler Glaubensrichtungen hatten die gleiche Angewohnheit, ihre Namen, Interessen und Errungenschaften an den Wänden zu prägen. Mit der Dekodierung der Inschriften, sagt Dr. Stern, werden diejenigen beleuchtet, die wenige Spuren im Sand der Zeit hinterlassen haben: "Es geht darum, auf Stimmen zu achten, die ansonsten übertönt worden sind."

Reisende mit jüdischen Namen schrieben auf die Klippen von El-Kanaïs, um festzuhalten, wie oft sie die Gegend durchquerten. In Aphrodisias Theater benutzten die Juden Graffiti, um einige Sitzreihen in der Nähe der Bühne zu kennzeichnen und zu reservieren. Auf dem Hippodrom-Komplex in Tire im Südlibanon malte eine Händlerin namens Matrona eine Wand mit einer Menorah-Kontur und ihrem Namen sowie Hinweisen auf das Inventar ihres Marktstandes an violetten Stoffen. Dr. Stern erklärt, dass die Beschilderung von Matrona die relativ tolerante Atmosphäre des antiken Tyrus offenbart. Obwohl es von Christen und Samaritern dominiert wurde, fühlten sich jüdische Unternehmer, darunter auch Frauen, vor Tausenden von Hippodrom-Zeckertiteln wohl.

Angehörige von Juden, die in den Grabstätten von Beit Shearim begraben waren, gravierten ihre Durchgänge mit groben Bildern von Schiffen, mit Tränen befleckten Trauern und bewaffneten Gladiatoren, um die Toten zu transportieren, zu trösten und zu schützen. In einer Katakombe wünscht eine Inschrift auf Griechisch den Besuchern „Viel Glück bei Ihrer Auferstehung“. Dr. Stern sagt, sie wisse nicht, ob der Graffiti-Autor aufrichtig gehofft habe, Glück zu vermitteln oder stattdessen Anzeichen eines „krankhaften Sinnes für Humor“ zu zeigen. ”

Gelehrte haben archäologische Graffiti lange als „zufällig und zufällig“ abgetan, sagt Dr. Stern, und es gab nur wenige Versuche einer systematischen Dokumentation. (Bisherige Studien haben sich hauptsächlich auf Pompeji und Herculaneum konzentriert, wo die lateinischen und griechischen Kritzeleien von kryptischen Erwähnungen von Käse bis zu Beleidigungen wie "Lasius ist ein Perverser" reichen.)

Das letzte Jahrhundert der globalen Kriegsführung hat in Europa, Nordafrika und dem Nahen Osten unzählige Spuren antiker Graffitis ausgelöscht. In den unruhigen Gebieten, in denen die Aufständischen auf archäologische Stätten zielen, kommt es ständig zu mehr Zerstörung. Schnitzereien sind auch wegen Plünderungen, Vernachlässigung und Vandalismus verschwunden. Gutgemeinte Restauratoren haben auch Schaden angerichtet, indem sie Oberflächen geglättet haben, ohne zu wissen, welche Kratzer an den Wänden wichtige Wörter aus der Vergangenheit darstellen.

Dr. Stern plant, eine Online-Datenbank mit jüdischen Graffiti zu erstellen, die als weitere Oberfläche aktualisiert werden kann. "Manchmal sind es Zufälle, die aufregende Funde hervorbringen", sagt sie. Menschen, die Felder pflügen oder Keller ausgraben, decken manchmal noch Ruinen auf, in denen ein Jude einst Botschaften zur Trauerarbeit eingraviert, Diebe verscheucht, heimische Produkte vermarktet oder Sitzplätze für Cousins einspart.