Gleich hinter dem Jaffa-Tor in der Altstadt Jerusalems können Sie wie ich die zweite Seitenstraße nach links hinuntertauchen, in der schlagenden Sonne Ruhe finden und die Hektik des überfüllten Hauptplatzes verlassen. Ein winziger Laden, der von seinem markanten Schild fast in den Schatten gestellt wird, liegt auf einer ruhigen Straße mit Kopfsteinpflaster. Wenn Sie nichts über die unglaubliche, jahrhundertelange Geschichte der Familie wissen, die diesen speziellen Laden betreibt, könnten Sie aufgrund des Slogans des Schildes einen doppelten Take machen: "Tattoo With Heritage Since 1300".
Die St. George Street scheint ein besonders geeigneter Ort zu sein, da St. George und der Drache ein häufiges Pilger-Tattoo-Motiv sind.
Seit 700 Jahren tätigt die Familie Razzouk Glaubensbekenntnisse. Koptische Christen, die sich vor vier Generationen in Jerusalem niederließen, hatte die Tätowierung in Ägypten gelernt, wo die Gläubigen ähnliche Inschriften tragen. Beweise für solche Tätowierungen reichen mindestens bis ins 8. Jahrhundert in Ägypten und im 6. Jahrhundert im Heiligen Land zurück, wo Procopius von Gaza von tätowierten Christen schrieb, die Kreuze und den Namen Christi trugen. Frühe Tätowierungen identifizierten indigene Christen im Nahen Osten und in Ägypten. Später, als die Gläubigen auf Pilgerreise ins Heilige Land kamen, erweiterte sich die Praxis, um diesen Reisenden einen dauerhaften Beweis für ihre Hingabe und ihre Wanderung zu bieten.
Beim Betreten von Razzouk Ink werden Sie eine Mischung aus Steinmauern und freiliegenden Balken entdecken, die dem Raum antiken Charakter verleihen, während sich das sterile Tattoo-Salon hinter einer Wand versteckt. In einem musealen Fall finden sich Antiquitäten für die Familie, und eine Ausstellung von Bildern an den Wänden bietet Einblicke in die Vergangenheit der Familie.
Die Geschichte der Familie datiert das Engagement von Razzouk in dieser Kulturpraxis bis ins Jahr 1300, beginnend in Ägypten unter koptischen (orthodoxen) Christen und später im Heiligen Land für Christen aus verschiedenen Hintergründen. „Meine Vorfahren waren immer in Verbindung mit der Kirche, daher lernten sie diese Praxis vielleicht von dort“, sagt Wassim Razzouk, der derzeitige Familientätowierer.
Wassim Razzouk in seinem Geschäft, das eine Mischung aus Geschichte und Gegenwartskultur hervorruft.
Die Berichte der Pilger aus dem späten 16. Jahrhundert geben einen Einblick in die Tätowierungskultur der Ära und darauf, wie Händler wie die Razzouks damals tätowiert haben mussten, wobei Nadeln an das Ende eines Holzstiels gebunden waren. Solche Berichte berichten von Entwürfen, die sich zu langlebigen Pilger-Tattoos entwickelt haben, wie zum Beispiel das Jerusalemer Kreuz - ein Motiv, bestehend aus einem zentralen, gleicharmigen Symbol, das von vier kleineren Versionen flankiert wird - zusammen mit Bildern von Christus, lateinischen Mottos, Datteln in Bannern und mehr.
Eine umfassende Beschreibung der historischen Technik stammt von Reverend Henry Maundrell, einem Kaplan des englischen Büros der Levant Company in Aleppo, Syrien. 1697, am Tag vor Ostern, erlebte er mit einer Gruppe christlicher Pilger, die mit ihm unterwegs waren, den Tätowierungsprozess in Jerusalem. Maundrell schreibt:
Am nächsten Morgen gab es nichts Außergewöhnliches, was vielen Pilgern die Möglichkeit gab, ihre Arme mit den üblichen Fahnen zu kennzeichnen Jerusalem. Die Künstler, die die Operation durchführen, tun dies auf diese Weise. Sie haben Stempel in Holz von jeder Figur, die Sie wünschen; die sie zuerst mit Pulver aus Holzkohle auf Ihren Arm drucken; Dann nahm ich zwei sehr feine Nadeln, die eng beieinander waren, und tauchte sie oft ein, wie ein Stift in einer bestimmten Tinte, zusammengesetzt, wie ich von Gunpowder und Ox-Gall informiert worden war der Figur, die sie gedruckt haben, und dann das Waschen des Teils in Wine beenden die Arbeit. Diese Punktionen machen sie mit großer Schnelligkeit und Geschicklichkeit und mit seltenen intelligenten, selten durchdringenden Piercings so tief, dass sie Blut ziehen.
An der Wand des Shops hängen Fotos, die die letzten vier Generationen der Tätowierer der Razzouk-Familie zeigen: (im Uhrzeigersinn von links oben) Jirius (mit Handwerkzeug), Yacoub (mit früher Maschine), Wassim, Anton.
Jirius, Urgroßvater der heutigen Generation von Familientätowieren bei Razzouk Ink, ließ sich Ende des 19. Jahrhunderts in Jerusalems Altstadt nieder. Er brachte Wissen über das Tätowieren und eine Reihe antiker Schablonenblöcke mit, die die traditionellen Entwürfe trugen 1749. Mehrere andere Familien tätigten sich damals im Heiligen Land, darunter armenische Konkurrenten in Jerusalem, mit anderen Praktiken in Bethlehem und Jaffa.
Während des israelischen Unabhängigkeitskrieges 1947 flohen viele Menschen palästinensischen Erbes aus ihren Häusern, zusammen mit koptischen Christen wie den Razzouks, die in das benachbarte Jordanien zogen. Das Tätowieren mit Pilgern wurde zu einer aussterbenden Kunst. Nachdem sich der Konflikt abgekühlt hatte, kehrten die Razzouks nach Jerusalem zurück, wo sie allein die Hauptwächter dieses Handwerks wurden. "Nach 1948 war [Jirius 'Sohn] Yacoub der einzige Tätowierer in Israel", sagt Anton über seinen Vater, eine Situation, die bis in die 1960er Jahre andauerte, als sich westliche Tätowierung abzeichnete.
Yacoub wurde der einzige Praktizierende dieses Dienstes für die koptischen Pilger, die vor allem zu Ostern ins Heilige Land gingen, um ihren Glauben anzubeten und zu markieren. Anton erzählt die Geschichte eines Mannes, dessen Arme mit Datteln bedeckt waren - jeder repräsentierte ein aufeinanderfolgendes Pilgerjahr ab den 1930er Jahren. Nach dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 erschwerten jedoch die Beschränkungen der Reise der Ägypter nach Israel diese jährlichen Pilgerfahrten erheblich.
Tätowierungsmotiv St. George and the Dragon aus einem Schablonenblock vor 200 oder 300 Jahren.
Die Familie machte weiter. Anton hat das Tätowieren von seinem Vater übernommen, mit einem regelmässigen Kundenstrom. Es schien, als würde das Geschäft mit ihm sterben, da keines seiner Kinder anfänglich Interesse an der Ausübung des Familienhandwerks hatte. Vor einigen Jahren jedoch interessierte sich Antons Sohn Wassim, der für das Hospitality Management ein College besucht hatte, durch seine Leidenschaft für die Motorradkultur für Tätowierungen. Das Gewicht des 700-jährigen Familienerbes traf den jungen Mann plötzlich und zwang ihn, diese Zeichen des Glaubens und des Reisens zu bewahren.
Wassim lernte das Geschäft von seinem Vater (jetzt im Ruhestand) und arrangierte eine Beratung durch moderne Tätowierer zu neuen Techniken und aktuellen Gesundheits- und Sicherheitsstandards. In dieser Ära nach AIDS ist es nicht mehr möglich, die gleichen Tätowiernadeln zu verwenden, die seit einem Jahr oder länger immer wieder verwendet werden, oder das Anhalten von Blutungen mit Bandagen, die von einem Kunden abgehoben und auf den nächsten aufgetragen wurden. Die Verschmelzung moderner Hygienepraktiken mit einer Jahrhunderte alten Geschichte ermöglicht es diesem historischen Unternehmen, in eine Zukunft zu marschieren, die potenzielle Gefahren wie blutgetragene Krankheitserreger berücksichtigen muss, obwohl er auf Gott vertraut, um unglückliche Folgen zu verhindern.
Wassim Razzouk mit seinen Eltern; Sein Vater Anton ist jetzt aus dem Tattoo-Geschäft zurückgetreten.
Wassim revitalisierte und erfand das Geschäft neu und expandierte über traditionelle Pilger-Tattoos hinaus in andere Genres. Seine Frau Gabrielle kam zu ihm und sie arbeiten Seite an Seite. Die Familie hofft, dass mindestens eines ihrer Kinder in ihre Fußstapfen treten wird, scheint aber nicht geneigt zu sein, einen von ihnen dazu zu drängen, ein Beweis für ihren Glauben an die Kraft des Erbes und einen Aufruf zum Dienst, der wahrscheinlich von alleine entstehen wird.
Abgesehen von den modernen Designs sind die Pilger-Tattoos, die die Menschen dazu zwingen, Hunderte oder sogar Tausende von Kilometern zum Geschäft der Razzouks zu fahren. Es gibt nirgendwo sonst auf der Erde, wo man ein traditionelles christliches Design aus Schablonenblöcken dieser Antike erhalten kann (einige Praktizierende existieren in Kairo, aber ihnen fehlt die tiefe Familiengeschichte von Razzouk und die Sammlung von nachgewiesenen Artefakten.).
Wassim Razzouk färbt einen Schablonenblock mit Kohlepapiertinte ein, um eine dauerhafte Übertragung auf die Haut zu erreichen.
Wassim hat neue Techniken entwickelt, um traditionelle Pilger-Tattoos schneller und besser zu beschreiben. Zunächst reibt er den Schablonenblock mit violetter Tinte aus Kohlepapier - ein Übertragungsmedium, das von zeitgenössischen Tätowierern seit Jahrzehnten weltweit verwendet wird, aber vor Wassims Innovation niemals für Pilgerstempel verwendet wurde. Dies bietet einen erheblichen Vorteil gegenüber den bisherigen Techniken, bei denen der Block in Stempelkissentinte oder Pulverkohle getaucht wird - ein flüchtiges Übertragungsmuster, das während des Tätowiervorgangs verschmiert und verschwindet.
Jetzt hält eine dauerhafte violette Hilfslinie auf der Haut, während das Bild dauerhaft mit der Maschine gerendert werden kann. Obwohl Wassims Großvater Yacoub Pionierarbeit beim Einsatz von Maschinen für Pilgertätowierungen geleistet hat, hat Wassim eine Technik perfektioniert, die ein Aussehen erzielt, das den Blöcken ähnelt, wenn sie auf Papier gedruckt werden. Er schreibt einen ersten Durchgang über die Linien der Schablone und geht dann zurück und zeichnet jede Linie nach, erhöht das grafische Gewicht und sorgt für ein fettes, schwarzes Motiv, das aus der Ferne sichtbar ist.
Im 21. Jahrhundert haben sich Tätowierungen zu beliebten Reisesouvenirs entwickelt, aber Razzouk Ink bietet eine wirklich einzigartige Erfahrung - eine Verbindung zu Hunderten von Jahren Geschichte durch eine viszeralisierte Transaktion von Blutvergießen und Schmerz. In dieser unscharfen Zone, die aus einem Endorphin hervorgeht, während ein Tattoo voranschreitet, habe ich die vielen Reisenden, die ein ähnliches Schicksal erlebt haben, kanalisiert. Später, nach der Heilung, als sich die Tinte in meiner Haut ansiedelte, zauberte ein Blick auf die bleibende Markierung eine starke Mischung aus Erinnerung und Tradition.