Die traurige Geschichte der Moriori, die am Rande der Welt leben lernten / Völkermord

Irgendwann zwischen 1000 und 1600 segelte eine Gruppe von Menschen, wahrscheinlich von den Küsten der Südinsel Neuseelands, nach Osten in das große Unbekannte. Tagelang und tagelang passierten sie auf einer Reise von 500 Meilen stürmischen Ozeans kein einziges Stück Land. Schließlich muss jemand am Horizont einige entfernte Inseln gesehen haben. Heute sind sie als Chatham-Inseln bekannt und gehören zu Neuseeland. Dann nannten die Reisenden sie Rēkohu oder "Misty Sun".

Diese Felsvorsprünge am Rande der Welt würden zu ihrer Heimat werden - ein weit entferntes und unwirtliches Land. Auf diesem Archipel aus zwei großen Inseln und einem Sommersprossen aus kleineren Inseln war die Landwirtschaft nahezu unmöglich. Es war kühl, es regnete 200 Tage im Jahr und hatte unerbittliche Winde, die so stark waren, dass die knorrigen Bäume der Insel auf sich selbst zurückwuchsen und ihre Äste fast bis zum Boden reichten. Der Osten der Inseln war fast unendlich lang, und die 5.000 Meilen trennten sie von der nächsten Landmasse: Südamerika.

Nach ihrer Ankunft würde diese Gemeinschaft von Menschen, die als Moriori bekannt werden würde, fast jeden Aspekt ihres Lebens an diese unwirtlichen Bedingungen anpassen, einschließlich ihrer Ernährung, ihrer Kleidung, ihres Transports, ihrer sozialen Strukturen und ihrer militärischen Praktiken . Hunderte von Jahren lebten sie eine pazifistische Jäger-Sammler-Existenz - bis 1835 Mitglieder von zwei Māori-Stämmen vom neuseeländischen Festland auf der Insel ankamen, die zwischen einem sechsten und einem fünften der Moriori getötet wurden, und den Rest versklavten.

Wie diese frühen Siedler genau zu den Chatham-Inseln kamen und wonach sie suchten, bleibt ein Rätsel, zusammen mit vielen Aspekten ihres Lebens. Nach Morioris Folklore, zitiert vom neuseeländischen Historiker James Belich in Leute machen, "Ihr Atua [Gott] sagte ihnen, dass es im Osten Land gab, und sie gingen hin und bevölkerten es. “Die Moriori stammten von denselben Seefahrern ab, die mit Doppelhüllen-Kanus Hunderte von Inseln über Tausende von Kilometern hinweg entdeckten und besiedelten Weltmeere, von Neuseeland über Hawaii bis zu den Osterinseln.

Einige davon, wie Fiji oder Vanuatu, sind tropische Paradiese. Andere, wie Neuseeland, sind riesige Landmasseninseln, die so groß sind, dass es Wochen dauern würde, um über sie zu laufen. Die Chathams sind keine. Chatham Island, die größere der beiden Hauptinseln, ist etwa 30 Meilen breit und etwa ein Fünftel der Landmasse wird von einer zentralen Lagune eingenommen. Die durch vulkanische Aktivität gebildeten Inseln sind von schwindelerregenden Basaltfelsen gesäumt und bestehen aus einer völlig anderen Topologie auf relativ kleinem Raum. Hügel und Täler sind mit Flüssen und Bächen unter einem grünen Dickicht aus Farnen und Nikau-Palmen gedeckt. Pitt Island im Süden ist etwa ein Zehntel der Größe. Die Inseln, deren Höchststand im Januar bei 65 ° C liegt, sind zu kalt und zu anfällig, um traditionelles polynesisches Gemüse wie Süßkartoffel, Taro oder Yamswurzel anzubauen. Die Chatham-Inseln haben keine einheimischen Landsäugetiere, sondern eine große Anzahl langbeiniger Küstenvögel und Waldgeflügel, einschließlich der Trümmertiere und des melodischen Glockenvogels.

Um zu überleben, musste Moriori zum Meer schauen. Innerhalb einiger Jahrhunderte ihrer Ankunft hatten sie eine funktionale Lebensweise entwickelt, die bis zum Einzug der Europäer im Jahre 1791 weitgehend unverändert blieb. Anstatt die traditionelle Landwirtschaft zu entwickeln, lernten sie die Wildpflanzen der Inseln zu manipulieren, den späteren Historiker Michael King schrieb 1989 in dem Buch Moriori: Ein Volk wurde wiederentdeckt, "insbesondere kopi-wegen ihrer Beeren- und Farnwurzel, die sie in Lichtungen und am Rand der Kopi-Hainen aufwuchsen, wo der reichere Boden einen angenehm nussigen Geschmack hat. “Von den Hunderten Arten von Pflanzen auf den Chatham-Inseln waren es vielleicht 30 essbar, schrieb King - und keiner von ihnen war besonders lecker.

Die meiste Zeit des Alltags auf den Chathams verbrachte daher das Sammeln von Lebensmitteln aus dem Meer, die die Moriori zum Überleben brauchten. In den ruhigsten Monaten des Jahres, von Oktober bis April, beschreibt King, wie Frauen und Kinder die Aufgabe hatten, bestimmte Arten von Muscheln aus dem Felsen zu ziehen. Um die gleiche Jahreszeit, als das Meer am wenigsten gefährdet war, benutzten Männer Netze aus Flachs, um Kabeljau, Zackenbarsch, Moki und Tarakihi zu fangen. Das ganze Jahr über jagten die Moriori Robben, die sie mit Fett, Fleisch und Häuten versorgten, aus denen sie wasserdichte Umhänge machten, wobei der Pelz nach innen gerichtet war. Krebse, Seetang und ein paar Küsten- und Waldgeflügel rundeten diese weitgehend auf dem Meer lebende Ernährung ab.

Auf diesen abgelegenen Inseln gab es genug zu essen, aber das Leben war hart und oft kurz. Die durchschnittliche Lebenserwartung lag laut King bei etwa 32 Jahren, wobei etwa ein Drittel der Bevölkerung im Kindesalter starb. Was sie tötete, war kein Raubtier, Krieg oder Hunger, sondern ein Zahnschaden, der durch die Lebensdauer von kiesigen Muscheln entstanden war. Dies wiederum führte häufig zu bakteriellen Infektionen, die durch die Atemprobleme eines feuchten, kühlen Klimas verschlimmert wurden.

Die Moriori waren mit Doppelrumpfkanus zu den Inseln gekommen, aber auch die raue Umgebung forderte ihre Verwandlung. Diese wurden für Schiffe angepasst, die sich besser für das Fischen in der rauen See rund um das Archipel eignen. Namens Korari, oder durchwaschbare Flöße, hatten sie einen Boden und Seitenwände aus gebundenem Schilfrohr und benutzten aufgeblähten Seetang, um bei strengen Winden und rauher See flott zu bleiben. Einige waren bis zu 50 Fuß lang und gingen früher zu Felsen, um Robben oder Albatrosse zu töten.

Die größten Veränderungen im Lebensstil waren jedoch weder die Ernährung noch der Transport. Die Entfernung von nur 2.000 Einwohnern erforderte eine Überarbeitung der politischen Struktur der Gesellschaft und die Lösung der Streitigkeiten. Moriori lebte in Stammesiedlungen von bis zu 100 Menschen, die über die beiden größeren Inseln verstreut waren. 1873 erschien die Zeitschrift Katholische Welt veröffentlichte ein ausführliches Interview mit Koche, einem Moriori-Mann, der mit einem amerikanischen Schiff Arbeit gefunden hatte. Sie hatten "jahrhundertelang in Frieden und in Fülle" gelebt, "er genoss eine Demokratie und führte ihre einfachen Angelegenheiten durch einen Rat berühmter Männer." In ähnlichen polynesischen Gesellschaften war der blutige Stammeskrieg auf dem neuseeländischen Festland üblich. Kannibalismus blieb ein Merkmal vieler Zusammenstöße zwischen Māori Iwi, oder Stämme. Aber der Moriori übernahm den Pazifismus, bekannt als Nunukus Gesetz.

Alexander Shand beschreibt in einem frühen Artikel in der Zeitschrift "Moriori", wie der Vorfahr von Moriori, Nunuku-whenua, "ein Gesetz verkündet hatte, das bis zur Māori-Invasion geehrt und gehalten wurde." "Ko ro patu tangata, ich tapu to-ake" (Manslaying muss von nun an für immer aufhören.) “Wenn Moriori-Sitte wirklich notwendig wäre, könnten Männer sich gegenseitig treffen Tupurau, Pole die Breite eines Mannes Daumen und ein paar Fuß in der Länge. Aber in dem Moment, als Blut vergossen oder die Haut gebrochen wurde, mussten sie aufhören. Nunuku warnte diejenigen, die seinem Gesetz nicht gehorchten, schreibt King: "Mögen Ihre Eingeweide an dem Tag verfaulen, an dem Sie ungehorsam sind!"

Anderswo auf den pazifischen Inseln bewiesen Männer ihre Stärke und Männlichkeit durch Krieg und ertragen den Schmerz von Tätowierungen am ganzen Körper. Moriori scheint jedoch das Tätowieren aufgegeben zu haben, und stattdessen ersetzte King andere Aktivitäten, um ihren Wert zu beweisen. „Eine davon war die Demonstration von Tapferkeit auf Vogelexpeditionen, insbesondere bei Landungen auf steilen oder gar konkaven Felswänden. ein anderes war die herstellung eines haftenden adze [eine Art von Axt]; und ein drittes war die Fähigkeit, in rauer See nach Krebsen zu tauchen und mit einem in jeder Hand und einem dritten in den Mund zu kommen. “Diese Faktoren beeinflussten, wer gemacht wurde ieriki, oder Chef, eher als die Standardvererbung auf anderen polynesischen Inseln.

Shand lebte im späten 19. Jahrhundert einige Zeit zwischen Moriori auf den Chathams und beschrieb ihren Lebensstil im Detail Zeitschrift der Pacific Society. Anstatt zu kämpfen, kämpften die Moriori-Stämme "Expeditionen" zu den Flecken des jeweils anderen und rezitierten "bei ihrer Ankunft" Beschwörungen für den Erfolg ihrer Partei, als ob sie in einer tatsächlichen Kriegsführung wären. "(Diese" Beschwörungsformeln "ähnelten möglicherweise dem Maori haka, international berühmt geworden durch die All Blacks.) Im Allgemeinen lebten sie jedoch als Jugendliche friedlich, heirateten große Familien und lebten in unbefestigten, A-förmigen Häusern, die mit Rinden umrahmt waren. In fetten Zeiten aßen sie drei Mahlzeiten am Tag; wenn die Vorräte knapp waren, nur eine.

Durch ein kompliziertes System von Regeln und Ritualen entwickelte Moriori eine Lebensweise, die ihr Überleben langfristig sichert und gleichzeitig die natürliche Welt bewahrt. Jagdexpeditionen waren eher kooperativ als wettbewerbsfähig, und bestimmte Tierarten wurden in einigen Monaten des Jahres vom Verzehr verboten, um ihnen Zeit und Raum zu geben, um ihre Population zu stabilisieren. Das Gesetz von Nunuku war möglicherweise auch ein Mittel, um sich vor einander zu schützen - mit einer so kleinen Bevölkerung konnten sie es sich einfach nicht leisten, Mitglieder der Gesellschaft wegen Streitereien zu verlieren, die gewalttätig wurden.

Vielleicht hätte Moriori diese friedlichen Sitten bis in die Gegenwart fortgesetzt. Im November 1791 schickte jedoch ein Schiffsunfall ein Schiff der britischen Marine, HMS Chatham, weiter südlich als beabsichtigt - und in den Pfad der Chatham-Inseln, die bald nach dem Schiff benannt werden würden. Als sie das Schiff sahen, kam Moriori ans Ufer, um diese Neuankömmlinge zu begrüßen. Nach dem Schiffsprotokoll lautete das Schiff: "Sobald sie sahen, dass wir jetzt eilig vorwärtsgingen, und durch ihre Drohungen und Gesten deutlich ihre feindseligen Absichten anzeigten." Andererseits war sie jahrhundertelang von anderen Menschen getrennt worden und es fehlte entweder ein Wort für Menschen, die nicht wie sie selbst waren, oder ein Wort für ihre eigene Kultur.

Als die Briten zum Schiff zurückkehrten, beschlossen sie, "ihre Freundschaft einzugehen", und kehrten mit einem Angebot an Helmen, Perlen und rotem Tuch zurück. Sie hofften auf Nahrung und Wasser. Moriori hat nicht zugesagt. Inmitten eines Missverständnisses kam es zu einem Gefecht, und ein Moriori-Mann, Tamakaroro, wurde erschossen, und sein Körper wurde am Strand gelassen.

Als die Briten abreisten, entschieden die Moriori, dass sie die Schuldigen in diesem Kampf waren, und hatten das Gesetz von Nunuku entehrt. Tamakaroros Leichnam wurde am Ufer zurückgelassen, und die Briten waren verschwunden. Die "Sun People", die vielleicht nach der Blässe ihrer Haut benannt wurden, waren nicht die Kannibalen, die Moriori für sie hielt. Nach ihrer Rückkehr würden sie mit einem Zeichen des Friedens begrüßt.

Innerhalb von 50 Jahren waren ausländische Schiffe auf den Chathams zu einer gewöhnlichen Erscheinung geworden. Obwohl nur wenige offizielle Aufzeichnungen geführt wurden, strömten britische und australische Schiffe zu Tausenden auf die Inseln, um dort Tiere zu schlachten. Moriori hatte nur männliche Robben getötet, meistens die älteren, aber europäische Siegel waren wahllos und ließen die Tiere, die sie enthäutet hatten, auf den Inseln verfaulen. Diese stinkenden Kadaver vertrieben den Rest der Robben: In den 1830er Jahren, schreibt King, waren fast alle von der Insel gegangen und hatten den Moriori eine wichtige Quelle für Nahrung, Treibstoff und Winterkleidung genommen.

Trotz dieser Beleidigungen behielten die Moriori ihren Pazifismus bei. Um 1835 lebte eine relativ friedliche und zufriedene Gemeinschaft von etwa 1.600 Moriori neben Neuankömmlingen aus dem neuseeländischen Festland und Europa. Aspekte des Moriori-Lebens waren unwiederbringlich verändert worden. Schweine ersetzten die Robben und die Einführung von Katzen und Hunden, die die Populationen einheimischer Vögel dezimierten, aber die Dinge unterschieden sich nicht so sehr von denen, die sie schon immer waren. Sie hatten das Gesetz von Nunuku auch gegenüber den Besuchern, die Pathogene und Waffen trugen, weiterhin gehorcht und waren größtenteils allein gelassen worden. Die über Jahrhunderte gewachsenen religiösen Praktiken, Sprachen und Familienstrukturen schienen sicher zu sein.

Aber im Jahr 1835 beschlossen die Mitglieder der Māori-Stämme Ngāti Tama und Ngāti Mutunga, die im heutigen Wellington, Neuseeland, leben, zu den Chatham-Inseln auszuwandern. Etwa 500 Männer, Frauen und Kinder kamen an der Küste an, entschlossen, das Land, das sie dort fanden, durch eine Übung namens "Gehen durch das Land" zu nehmen, wo sie sich über die Insel bewegten und sich dort niederließen, wo sie wollten. Moriori, die nicht zustimmten oder versuchten, ihre Bezirke zu behalten, wurden kurzzeitig abgeschlachtet.

King beschreibt, wie ungefähr 1.000 Moriori sich versammelten, um zu besprechen, was sie tun sollten. Diese Invasion unterschied sich von früheren Ankömmlingen, die gekommen waren, Ressourcen beschafft und dann wieder verlassen hatten. Einige jüngere Männer argumentierten, dass das Gesetz von Nunuku zum Schutz voreinander gedacht sei und nicht für diejenigen gelten würde, die nicht Moriori waren. Sie müssten sich wehren, sagten sie, oder riskierten den sicheren Tod. Ältere Häuptlinge waren anderer Meinung. Nunukus Gesetz war ein moralischer Imperativ. Ungehorsam würde sie gefährden Mana, ein komplizierter und vielschichtiger Begriff, der Integrität, Prestige und Stärke umfasst. Die Moriori beschlossen, nicht zu kämpfen. Der Māori, schreibt König, scheint ungefähr zur gleichen Zeit entschieden zu haben, dass ein Präventivschlag erforderlich war.

Kurz darauf wurden Hunderte von Moriori von Māori getötet. Sie wehrten sich nicht. „Sie haben begonnen, uns wie Schafe zu töten“, sagte ein Überlebender später, „wo auch immer wir gefunden wurden.“ Mindestens 220 Männer und Frauen wurden getötet und viele weitere Kinder.

Aufzeichnungen eines Rates von Moriori-Ältesten von 1862 listet alle an diesem Tag im Jahr 1835 lebenden erwachsenen Moriori auf. Ein Kreuz bedeutet, dass sie gestorben oder getötet wurden; zwei Kreuze bedeuteten, dass sie gekocht und gegessen worden waren, ein Māori-Brauch, der bei Landstreitigkeiten auf dem Festland üblich ist. Diejenigen, die nicht getötet worden waren, wurden versklavt, von ihren Familien getrennt und durften nicht heiraten. Viele starben an Krankheit, Überarbeitung oder kongenge, Bedeutung von Entmutigung oder Verzweiflung. Der Historiker André Brett argumentiert, dass es sich nicht um Massentötungen, sondern um systematischen Völkermord handelte: „Māori betrachtete Moriori als ein anderes und minderwertiges Volk und tötete Personen aufgrund ihrer Zugehörigkeit zur Moriori-Gruppe.“ Tatsächlich waren sie genetisch nicht eindeutig voneinander.

Innerhalb von 30 Jahren gab es nur noch etwa 100 Moriori-Leute. Ein bereits zerbrochenes Volk erlitt Ungerechtigkeit nach 30 Jahren Sklaverei; die Vergabe von 97,3 Prozent der Chatham-Inseln an Ngāti Mutunga Māori in einer Entscheidung des Landesgerichts von 1870; und die systematische Darstellung von Moriori als "faules, dummes Volk", das sich genetisch von Māori und Polynesiern unterscheidet, in einer 1916er Kopie von Schulzeitschriften, eine Reihe von Lehrzeitschriften, die in den neuseeländischen Grundschulen verwendet werden. Im Jahr 1933 starb der letzte "vollblütige" Moriori, bekannt als Tommy Solomon, und viele ließen vermuten, dass die Moriori für immer verschwunden waren. Trotzdem machten sich einige Hundert Moriori-Nachkommen in Neuseeland, wenn auch weit weg von den Chatham-Inseln, in einem Land, in dem ihre Anwesenheit oder das, was ihnen passiert war, oft nicht bewusst, eine Existenz aus.

Seit den 1980er-Jahren werden diese historischen Gräueltaten jedoch vor allem aufgrund der fortgesetzten Bemühungen der rund 900 in Neuseeland lebenden Moriori erkannt. 1994 wurde Moriori von einem neuseeländischen Tribunal ein Teil der reichen Fischereiressourcen der Chatham-Inseln zugesprochen; 1997 wurde mit dem Bau des ersten Moriori begonnen marae, oder Versammlungshaus auf den Chatham-Inseln in über 160 Jahren. Dies wurde 2005 abgeschlossen.

Im Jahr 2011 reiste die neuseeländische Bildungsministerin Anne Tolley zu den Inseln, um Moriori eine neue Serie von zu präsentieren Schulzeitschriften das erzählte ihre Geschichte genau. Der Artikel mit der Überschrift Moriori: Eine Überlebensgeschichte, vertreibt ein Jahrhundert an Verleumdung über die Moriori - ein weiterer Schritt im Wiederherstellungsprozess für ein Volk, das von seiner ersten Ankunft auf den Chathams überlebt hat und ungeachtet der Chancen erfolgreich war.